À l’aube des Lumières, il semblerait que le diable se soit retiré du monde. S’il l’a fait, ce n’est pas sans laisser de traces ! Maître du faux, il a légué aux hommes ses talents de séduction et de tromperie. Tandis que les sorciers deviennent faux, leur commerce de magies prospère. La police de Paris, telle qu’elle se met en place depuis la fin du XVIIe siècle, se lance à la poursuite d’hommes et de femmes qui – contre argent comptant – promettent aux Parisiens la fortune… Leur action repose sur le secret, à la fois pierre d’achoppement et catalyseur des mutations sociales, politiques et épistémologiques que connaît le XVIIIe siècle. Depuis l’édit royal de 1682, qui clôt l’affaire des poisons, magie et sorcellerie se trouvent réduites à un simple prétexte camouflant des desseins autrement plus redoutables ; un siècle plus tard, la législation révolutionnaire déclare le prétexte imaginaire, et qualifie ceux qui s’en servent d’escrocs. Réalité et imagination ne désignent plus la même chose et cette mutation affecte la légitimité même des croyances. En interrogeant un phénomène prétendument obsolète, ce livre éclaire autant les nouvelles pratiques policières dans le Paris du XVIIIe siècle que l’épaisseur des sociabilités urbaines ordinaires. Il invite surtout à réfléchir à la signification du croire dans une société en quête de nouvelles certitudes.

http://www.editions.ehess.fr/ouvrages/ouvrage/les-secrets-des-faux-sorciers/

Les secrets des faux sorciers. Police, magie et escroquerie à Paris au XVIIIe siècle, Ulrike Krampl, Paris, éditions de l’EHESS, 2011.

 

Intarissable d’éloges sur les bienfaits d’une éducation des filles bien tempérée, la société raisonneuse des Lumières renâcle à passer aux actes. Paris au XVIIIe siècle est pourvu en écoles propres à satisfaire les aspirations des familles selon leurs moyens, mais ne brillant guère par leurs audaces. Déchiffrer l’abécédaire, apprendre son catéchisme, broder, dessiner, danser ou chanter, tout cela ne compose pour les jeunes filles qu’un piètre bagage, comparé à la culture reçue au collège par leurs frères. En se gardant bien de cultiver des femmes savantes, l’enseignement des filles les confine dans les destins traditionnels, domestiques et religieux assignés à leur sexe. Lieu d’acquisition de savoirs, l’école est aussi un lieu de vie et de travail, reflet des enjeux et des conflits de la vie religieuse, culturelle, économique et sociale du temps. Un bon observatoire pour déceler, archives à l’appui, quelques ombres aux Lumières.

http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/fichelivre.asp?n_liv_cerf=1449

L’éducation des filles au temps des Lumières, Martine Sonnet, Paris, CNRS Ed/Ed. du Cerf, 2011.

 

Peut-on évoquer la vie quotidienne des femmes dans la Grande Guerre alors qu’au fur et à mesure des recherches, apparaissent des figures et des « vies quotidiennes » si différentes selon les lieux de résidence, les actions et rôles de chacune, le poids de leur destin, de celui de leurs maris, compagnons ou fils ? Pour entrer dans la vie de ces femmes, dans leur coeur et appréhender les souffrances de leurs corps et de leurs esprits, les approches sont difficiles. Il existe en effet peu de correspondances ou de carnets, de souvenirs écrits ou oraux, il faut donc avoir recours le plus souvent à des études d’historiens, journaux d’époque, romans et films qui permettent de décrire la vie de ces femmes dans l’attente du retour du soldat. En raison de l’amour qu’elles portent à ce dernier, elles acceptent des rôles indispensables à une société en guerre, aussi bien infirmières qu’espionnes, et se lancent dans des métiers inconnus et pénibles. La reconnaissance ne sera pas au bout du chemin comme la Victoire et les discours pouvaient le leur laisser espérer

http://www.editions-belin.com/ewb_pages/f/fiche-article-les-femmes-dans-la-grande-guerre-17071.php?lst_ref=1

Les Femmes dans la Grande Guerre, Chantal Antier,Editions 14-18 Soteca, Collection Vivre dans la guerre, 2011.

 

Livre publié en écho à l’exposition présentée à la Galerie des bibliothèques, dans le cadre du Mois de la Photo à Paris, et à l’occasion de l’anniversaire des 40 ans de la naissance du MLF.

Pour la première fois, les photographies issues d’un fonds unique en son genre, celui de la Bibliothèque Marguerite Durand, nous racontent les femmes à la conquête de leurs libertés. À l’origine de cette collection, une personnalité hors du commun, Marguerite Durand, pionnière parmi les militantes pour le droit des femmes à la Belle Epoque, première patronne de presse en France, fondatrice du journal, La Fronde, entièrement rédigé par les femmes pour les femmes. Afin de témoigner de leur apport comme actrices de l’histoire, elle créa un fonds de documentation spécialement consacré aux femmes. Cette « frondeuse » affichait une double ambition : conserver une trace visible des femmes présentes dans l’espace public, actives dans des domaines traditionnellement réservés aux hommes et archiver les témoignages de leurs mobilisations militantes. La mémoire des femmes est restée jusqu’à aujourd’hui le fil conducteur de cette collection de quelque 4 000 photographies, parmi les multiples documents réunis par la volonté de la fondatrice.

Exposition 22, rue Malher, 75004 Paris, du 19 novembre 2010 au 13 mars 2011.

http://www.paris-bibliotheques.org/editions/20-photo-femmes-feminisme-1860-2010/

Photos, femmes, féminisme : 1860-2010 : collection de la Bibliothèque Marguerite Durand, Annie Metz & Florence Rochefort (dir.), Paris, Paris Bibliothèques, 2010.

 

Que savons-nous du mouvement Jeunes Femmes, de ses origines, du rôle qu’il a joué dans la société française depuis plus de 60 ans et des femmes qui l’ont animé ? Issu de longues recherches dans les archives de l’association et de la rencontre avec de nombreuses actrices, cet ouvrage lui redonne vie et o re un utile instrument de travail pour des recherches ultérieures. Les premières « Jeunes Femmes » abordent toutes les questions sans tabou, de la contraception à l’acquisition d’une culture sociale et politique. Elles étendent leur champ d’intérêts (éducation religieuse des enfants, écologie, handicap, essais atomiques, guerre d’Algérie, grèves d’ouvrières, etc.), en travaillant les questions avant de faire venir sur le sujet des conférencier-e-s brillant-e-s. Les « Jeunes Femmes », plus de dix mille dans les années 1960 et 1970, sont à l’origine du Planning familial et de son expansion. De 1949 à 1981, elles publient le bulletin Jeunes Femmes de haut niveau spirituel et intellectuel. Malgré des vicissitudes, le mouvement protestant est toujours bien vivant aujourd’hui et s’étend avec deux groupes en Roumanie. Historienne, docteure ès lettres, Evelyne Diebolt s’est spécialisée dans l’histoire du secteur associatif français au XXe siècle. Depuis 2000, elle fait des recherches pour que des éléments de l histoire du mouvement Jeunes Femmes soient archivés et subsistent. .

Matériaux pour l’histoire du Mouvement Jeunes Femmes (1950-2010), Evelyne DIEBOLT, Paris, Michel Houdiard éditeur, 2010.